quinta-feira, 31 de agosto de 2023

Quénia - dia 4

 



Dia de viagem - de Amboseli ao Lago Naivasha são 300 km que fizemos em 8h!!!! 

Primeiro tivemos um engarrafamento de elefantes.

Depois o drama do pagamento que demorou 1h20. 

Pusemo-nos à estrada. Para os primeiros 20 km demorámos 1h30. A estrada de terra batida  de acesso ao Parque de Amboseli está em mau estado. Tudo treme e salta dentro do jipe  

Depois seguem-se 50 km de um a estrada de sonho, de piso ótimo e sem trânsito que desemboca na estrada do pesadelo Nairobi-Mombaça  .Camião atrás de camião, ultrapassagens impróprias para cardíacos  

Chegados a Naivasha já o Parque Nacional tinha fechado. Que fazer? Procurar um parque de campismo fora da reserva. Ficámos no Crescent Camp com ótimas condições e que custa 1/3 do preço dos Campings dentro da reserva! 


O nome Naivasha deriva da palavra local Masai ɛnaɨpɔ́sha, que significa "aquilo que se eleva", uma palavra masai comum para corpos de água suficientemente grandes para terem ação de ondas quando está vento ou tempestade. Naivasha surgiu como uma tentativa britânica de pronunciar o nome masai. Literalmente, Lake Naivasha significa "Lago do Lago" e Naivasha Town significa "Cidade do Lago".

O povo masai foi o primeiro grupo a estabelecer-se na bacia devido à sua procura de pastagens e água para o seu gado. Diz-se que isso aconteceu por volta do século XV, quando se deslocaram do atual Sudão. Mais tarde, no século XVI, o povo bantu, incluindo várias tribos, iniciou a sua migração para a bacia a partir das florestas da África Central. A tribo mais populosa de Naivasha é a Kikuyu. Os colonos europeus são também os principais colonos de Naivasha. Chegaram no século XIX.

A cidade é o lar da comunidade Isahakia, descendentes dos soldados e comerciantes Isaaq que se estabeleceram no Quénia na década de 1900. No final da década de 1970-1980, o Lago Naivasha foi invadido por caçadores furtivos e criaturas estrangeiras introduzidas no lago para a pesca. Os caminhos migratórios ao longo do lago Naivasha estavam a ser destruídos pela indústria local das rosas. A naturalista Joan Root (1936-2006) passou a última década da sua vida a tentar salvar o lago e a sua vida selvagem.

Uma estância turística em Naivasha foi o local de grande parte das negociações do Acordo de Paz Global que pôs fim à Segunda Guerra Civil Sudanesa, comummente conhecido como o "Acordo de Naivasha".

Naivasha é um dos mais belos lagos do Vale do Rift. O seu amplo vale é rodeado pelas silhuetas azuladas da cordilheira dos Áberdares e das colinas da escarpa de Mau. Devido à sua altitude, goza também de um delicioso clima serrano.

O lago é conhecido como um paraíso para as aves. As aves estão por todo o lado. Pelicanos e corvos-marinhos perseguem peixes em águas abertas. O guarda-rios  paira e mergulha, enquanto o pequenos guarda-rios de malaquite aguarda a sua oportunidade de atacar a partir de um poleiro de cana. As águias-pesqueiras destacam-se nas árvores febris à beira do lago, com os seus gritos agudos a anunciarem frequentemente a sua presença.

Garças-reais e garças-vermelhas, caranguejos-pretos e galináceos-roxos espreitam as margens dos pântanos de papiro. Estas aves aquáticas atraem a atenção até dos visitantes mais indiferentes: muitas são grandes, de cores deslumbrantes e muito visíveis.

Os peixes-golias e roxos, os caranguejos pretos e os galináceos roxos e os galináceos roxos vivem nas margens dos pântanos de papiro. Estas aves aquáticas atraem a atenção de até mesmo os visitantes mais blasé: muitos são grandes, maravilhosamente coloridos, e muito visíveis.

Naivasha tem sido vítima de desastres ecológicos. A introdução acidental da nutria, um roedor aquático sul-americano que tem pelo, resultou na eliminação dos nenúfares Nymphaea. Estas lindas flores floresceram outrora em canteiros maciços que eram uma caraterística do lago. Os lírios foram substituídos por outra importação sul-americana, o feto flutuante Salvinia.

Estas ervas daninhas explodiram em tapetes asfixiantes que ameaçam a saúde ecológica de Naivasha. Os pântanos de papiro, cobertura ideal para muitas aves aquáticas, foram em grande parte eliminados da costa sudeste para a construção de marinas para hotéis. Mas, mesmo assim, Naivasha continua a albergar uma avifauna suficiente para impressionar tanto os observadores de aves dedicados como os observadores ocasionais.


terça-feira, 29 de agosto de 2023

Quénia - dia 3








 Passámos hoje o dia à descoberta de animais.

A Reserva Nacioinal de Amboseli tem uma grande variedade de vida selvagem: leopardos, chitas, cães selvagens, búfalos, elefantes, girafas, zebras, leões, crocodilos, mangustos, hiracóides, dik-dik, kudu-pequeno e porco-espinho noturno.  A prolífica avifauna conta com 600 espécies de aves.

Vimos imensos elefantes, zebras, gnus, impalas, algumas girafas e muitos pássaros. 

E tivemos conversas interessantes com masais



Quénia - dia 2

Chegámos a Nairobi a meio da noite. Havia que "dormir depressa" para não perder um dia do nosso passeio. 

Aterrámos às 2h45, tendo acabado por nos deitar somente às 5h30! A meio da  noite pareceu-nos que o hotel - Rusam Villa Guest House - estaria no meio de um bairro de lata … Mas afinal não estava. Era um bairro da periferia de Nairobi com muitas barraquinhas de vendas ao lado  Mas os quartos estavam limpos e deu para dormir   O pequeno-almoço era… mau, mas comeu-se  

Às 10h30, estava no nosso hotel Gloria para nos entregar os jipes. Depois das verificações e pagamento, saímos em direção a Amboseli  a ideia era comprarmos a comida e a bebida num supermercado no caminho. Há que abastecer o frigorífico e a despensa do jipe pois nas reservas só há animais e paisagens para ver. Não há lojas. O super que encontrámos era muito fraco, mas a empregada simpaticíssima. Só conseguimos comprar água e arroz  na rua vimos um talho onde comprámos bifes e carvão. Na rua comprámos 9 tomates: 3 tomates por 20 xelins (€0,17). 

As ruas de Nairobi são uma confusão: vendedores, cabras, burros, carroças puxadas por burros ou por homens. Ninguém respeite ninguém nem a sinalização. As bordasvdas estradas são lixeiras a céu aberto onde o lixo é queimado  

Mas pior que as ruas de Nairobi é a estrada para Mombaça, uma estrada suicida  Camiões atrás de camiões, ultrapassagens de risco, magotes de vendedores no meio da estrada - e claro, cabras e vacas  

Chegámos ao Parque de Amboseli quase ao pôr do sol. Tínhamos de entrar até às 18h15. Uff! Conseguimos. Chegámos às 18h07!!!!! Um stress  pior foi o stress do pagamento. Tem de ser feito por cartão de crédito e como os bancos enviam a autenticação e a net é fraca o pagamento é um tormento  

Só nos despachámos às 20h17! Já era noite escura. Não se via nada na picada  Perdemo-nos no parque . Ao fim de muitas voltas, chegámos ao camping  Éramos os únicos campistas ! 




Coroado pelo Monte Kilimanjaro, o pico mais alto de África, , a montanha sagrada, a que os Masai chamam a casa do seu deus, o Parque Nacional Amboseli é um dos parques mais populares do Quénia. O nome "Amboseli" vem de uma palavra Masai que significa "poeira salgada" e é um dos melhores lugares em África para ver de perto grandes manadas de elefantes. Há cinco habitats diferentes, desde o leito seco do Lago Amboseli, as zonas húmidas com nascentes de enxofre, a savana e as florestas. Amboseli tem, assim, uma paisagem bonita e muito variada através da qual vagueiam especialmente muitos animais de grande porte, incluindo elefantes, leões, leopardos, chitas, gnus, búfalos, girafas, zebras e muitos mais. Com sorte, pode até ver-se um rinoceronte preto, que se tornou muito raro devido à caça furtiva, entre outras coisas - será que amanhã iremos ver?



Tribo masai

Uma das tribos mais famosas de África, o povo nómada e pastoril masai é um grupo étnico nilótico que habita partes selecionadas, mas extensas, do norte, centro e sul do Quénia e também do outro lado da fronteira, no norte da Tanzânia. Os Masai são, em parte, o povo étnico mais conhecido da África Oriental devido às suas origens tradicionais nas áreas circundantes da Reserva de Caça Masai Mara e Amboseli, perto da fronteira com a Tanzânia. Os Masai falam uma língua conhecida como Maa e as suas origens nilóticas comuns ligam-nos de várias formas à tribo Kalenjin do Quénia, que é famosa por produzir alguns dos melhores corredores de longa distância do mundo. Os Masai têm muitas características únicas na sua cultura e algumas delas estão listadas abaixo, incluindo o seu vestuário, dieta e modo de vida.

 

 

Abrigo dos Masai: A tribo masai, historicamente um povo nómada, tem-se apoiado em materiais facilmente disponíveis e na tecnologia indígena para construir as suas habitações invulgares e interessantes. A casa tradicional dos Masai foi concebida para pessoas em movimento e, por isso, as suas casas eram de natureza muito impermanente. As casas são circulares ou em forma de pão e são construídas por mulheres. As suas aldeias estão rodeadas por um Enkang (vedação) circular construído pelos homens, que protege o gado dos animais selvagens durante a noite.

Cultura masai: A sociedade masai é de natureza firmemente patriarcal, com os homens masai mais velhos, a que por vezes se juntam anciãos reformados, a determinarem a maioria dos assuntos importantes das tribos masai. Para os Masai que vivem um modo de vida tradicional, o fim da vida é praticamente sem cerimónia fúnebre formal e os mortos são deixados nos campos para os necrófagos. No passado, o enterro era reservado apenas aos grandes chefes, uma vez que os Masai acreditam que o enterro é prejudicial para o solo.

O estilo de vida tradicional do povo masai concentra-se no seu gado, que constitui a principal fonte de alimentação. Entre os Masai, a riqueza de um homem é medida em termos de filhos e de gado. Assim, quanto mais, melhor. Acreditam que um homem que tenha muito gado, mas poucos filhos é considerado pobre e vice-versa. Um mito masai diz que Deus lhes deu todo o gado da terra, o que leva a crer que o roubo de gado de outras tribos é uma questão de reclamar o que é seu por direito, uma prática que agora se tornou muito menos comum.

Religião masai: O povo masai é monoteísta e o seu Deus chama-se Engai ou Enkai, um Deus maioritariamente benevolente e que se manifesta sob a forma de cores diferentes, de acordo com os sentimentos que está a sentir. Essas cores têm significados precisos: o preto e o azul-escuro significam que o Deus está bem-disposto para com os homens; o vermelho, pelo contrário, é identificado com a irritação do Deus.

Enkai tem duas manifestações: Enkai-Narok, o Deus Negro, bom e amado, traz a erva e a prosperidade. Encontra-se nos trovões e na chuva. E Enkai-na-Nyokie, o Deus Vermelho, vingativo, traz a fome e a carestia. Encontra-se nos relâmpagos e é identificado com a estação seca.

A importância do gado para os Masai pode ser atribuída à sua religião e a Enkai. Atualmente, a maioria dos Masai é cristã e muito poucos são muçulmanos.

Dieta masai: A dieta tradicional dos masai consiste em seis alimentos básicos: carne, sangue, leite, gordura, mel e casca de árvore. Bebem leite fresco e leite coalhado. O leite fresco é bebido em cabaças e, por vezes, é misturado com sangue fresco de gado. O sangue é obtido através de um corte na veia jugular. A mistura de sangue e leite é utilizada sobretudo como bebida ritual e como alimento para os doentes. Os touros, bois e cordeiros são abatidos para obtenção de carne em ocasiões especiais e para cerimónias. Os subprodutos dos animais - pele e couros - são utilizados como cama, enquanto o estrume de vaca é utilizado na construção (é espalhado nas paredes). Todo o modo de vida dos Masai gira verdadeiramente em torno do seu gado. Mais recentemente, o povo masai complementou a sua dieta com culturas agrícolas, tais como farinha de milho, arroz, couve, entre outras culturas alimentares.

Vestuário masai: O vestuário varia consoante o sexo, a idade e o local. Os jovens usam preto durante vários meses após a circuncisão. No entanto, o vermelho é uma cor favorita entre os Masai. Também se usam tecidos pretos, azuis, axadrezados e às riscas, juntamente com vestuário africano multicolorido. Na década de 1960, os Masai começaram a substituir a pele de carneiro, de vitela e de animais por material mais comercial. O tecido utilizado para envolver o corpo é o chamado Shúkà na língua Maa.

As mulheres masai tecem regularmente joias e contas, que desempenham um papel essencial na ornamentação do seu corpo. A perfuração das orelhas e o esticar dos lóbulos das orelhas também fazem parte da beleza masai, e tanto os homens como as mulheres usam argolas de metal nos lóbulos das orelhas esticados.

Cabelo masai: O povo masai, tanto as mulheres como os homens, rapam a cabeça para celebrar os ritos de passagem, como a circuncisão e o casamento. Isto representa o novo começo que será feito quando se passa de um capítulo para outro da vida. Só os guerreiros masai podem usar cabelo comprido, que entrançam em tranças finas.

As crianças masai são batizadas quando atingem a idade de 3 "luas" e a sua cabeça é rapada, com exceção de um tufo de cabelo, que se assemelha a uma cocar, da nuca até à testa. Os rapazes também são rapados dois dias antes de serem circuncidados. Os jovens guerreiros deixam então crescer o cabelo e passam muito tempo a penteá-lo.

Música e dança masai: O povo masai não usa instrumentos quando está a cantar ou a dançar. Toda a sua música é vocal, com exceção das grandes buzinas utilizadas em certas canções. A sua música é composta por ritmos executados por um coro de vocalistas que cantam harmonias, enquanto o olaranyani (líder da canção) canta a melodia. O olaranyani é normalmente a pessoa que melhor sabe cantar essa canção. Quando o olaranyani começa a cantar um verso ou o título (namba) de uma canção, o grupo responde com um grito unânime de reconhecimento. As contas que tanto os homens como as mulheres usam também criam um som tilintante enquanto os Masai saltam e dançam. As mulheres recitam canções de embalar, cantarolam canções e cantam músicas que elogiam os seus filhos.

A época alta dos cânticos e das danças é durante as chuvas, o que constitui, naturalmente, uma altura propícia para celebrar passagens importantes da vida, como a circuncisão e o casamento. Estas cerimónias ocorrem sobretudo em torno das manyattas e envolvem namoricos.



domingo, 27 de agosto de 2023

Quénia - dia 1

 


Uma viagem não começa com a ida para o aeroporto, mas antes, muitos meses antes, quando decidimos o destino. Toda uma série de ações são então desencadeadas. - acompanhadas com o excitamento da descoberta.

Começamos então a procurar voos e tentar adaptá-los às possíveis datas. Começamos a estudar e a comparar itinerários, consultar programas das agências, ler blogues de viagem, estudar mapas, pedir orçamentos para carros.

Marcados os voos, inicia-se o processo de decidir os locais a visitar, tendo em conta os desejos de toda agente, e de preparar o itinerário . Paralelamente, há que estudar os orçamentos e as condições do aluguer dos jipes. Um ponto importante neste caso era o do seguro. Algumas empresas tinham franquias muito altas, outras seguros muito caros. Havia que ler as letras pequenas dos contratos. 

Quando está tudo tratado - voos comprados, jipes alugados, itinerário pensado - podemos então a fazer a mala, não esquecendo algumas peças que poderão fazer falta: conversor de corrente, ficha tripla (há muitos telemóveis a carregar!), fitas para os carros, luvas de trabalho, caso seja preciso mexer no motor, nos pneus ou puxar o jipe. 

Na véspera, algum stress: a Turkish não nos deixa fazer o check-in  avisa-nos que há problemas com os voos  estranhamente conseguimos fazer o check in a metade do grupo  

Finalmente chegou o dia — HOJE!!!! - e lá fomos nós para o aeroporto, felizes por começar mais uma nova aventura. A empregada do check in tem uma paciência infinda e faz-nos placidamente o check in  

A chegada à porta de embarque fez-se calmamente apesar de o aeroporto estar a abarrotar  

Agora vamos embarcar  Mais histórias debaixo de chegarmos a Nairóbi 

Quénia:  A parte do leão

Com uma variedade espantosa de vida selvagem e uma série de parques magníficos, o Quénia preenche todas as expectativas de um safari africano.  As suas paisagens espantosas, surpreendentes na sua diversidade, têm encantado gerações de visitantes. O país continua a encantar todos os que gostam de belezas naturais.  Ao magnetismo da região do mato junta-se o recreio ensolarado da costa tropical do Oceano Índico.   Estas formidáveis atrações são apoiadas por uma infraestrutura moderna que proporciona um elevado nível de serviço e conforto.  Uma rede de boas estradas, uma frota atualizada de veículos de safari, uma abundância de comidas deliciosas e toda uma constelação de alojamentos de caça permitem uma vasta gama de opções de safari.  De facto, o Quénia tem algo para oferecer a todos os visitantes.  Desde os viajantes com orçamento limitado às estrelas de cinema, passando pelos safaristas de férias ou pelos amantes da vida selvagem, os turistas internacionais fizeram do Quénia a sua escolha esmagadora.  De todos os países africanos, o Quénia recebe a maior parte do turismo.

A geografia é uma chave importante para a atração do Quénia.   Apesar de estar situado na linha do Equador, as temperaturas são moderadas pela altitude, pelo que o clima é agradavelmente quente e não tórrido.  O leste é francamente tropical e os desertos do norte são escaldantes, mas a maior parte da região de grande animais é suficientemente elevada para que as temperaturas dos safaris sejam confortáveis.

As terras altas centrais em redor de Nairobi são abençoadas com um clima eternamente primaveril que sugere os melhores dias de um verão inglês.  A paisagem é tão sedutora como o clima.  O Vale do Rift atravessa o país de norte a sul, formando uma série de escarpas de cortar a respiração que descem até uma cadeia de lagos panorâmicos.

As montanhas e as colinas são abundantes, vestígios de antigos vulcões da África Oriental. Os mais conhecidos são o Monte Quénia, coberto de neve, e o imponente Kilimanjaro, que, embora geograficamente situado na Tanzânia, é mais frequentemente visto das planícies de Amboseli, no Quénia. 

A alternância de espinheiros desérticos, escarpas íngremes e colinas arborizadas proporcionam uma diversidade paisagística que é rara em África.  No decurso de um dia de viagem, pode-se facilmente passar de uma floresta de montanha fresca para um deserto seco como osso no fundo do Rift, e subir de novo para uma savana de caça.

A história contribui para o carisma do Quénia.  O mesmo clima sedutor que os visitantes modernos adoram também atraiu uma geração anterior de colonos europeus.  Os colonos que vieram para o Quénia no início do século procuravam e desejavam explorar quintas e propriedades semelhantes às que conheciam em Inglaterra. Gravitaram em torno das terras altas do Quénia, onde a riqueza dos solos e o clima ameno estavam de acordo com os seus sentimentos.  O romance de África, que domava o mato, levava a civilização aos selvagens e caçava caça, atraía um conjunto singular de excêntricos.  Entre eles, havia alguns de carácter e talento invulgares.  Estas pessoas coloridas - cavalheiros caçadores de marfim e muitas outras pessoas humildes - habitam os escritos de Isak Dinesen, Elspeth Huxley e Beryl Markham.  As suas obras formaram um retrato da era dos colonos do Quénia, tal como Hemingway e Rober Ruark nos deram o nosso estereótipo da fraternidade da chmada “caça grossa”.

A caça exerceu uma forte atração sobre muitos colonos e exploradores.  Quando Teddy Roosevelt liderou a sua expedição de caça de 1909, com mais de cem carregadores, a partir do hotel Norfolk, Nairobi ficou para sempre estabelecida como a capital dos safaris do continente.  Ao longo do século XX, os ricos e os famosos fizeram do Quénia o seu parque de diversões africano.  Ali nasceu a mística do safari.  Idealizada na literatura e no cinema, a figura glamorosa

O caçador branco - destemido, independente, culto, mas cínico, beberrão e irresistível para as mulheres - tornou-se um ícone da mitologia africana moderna.  O romance do safari, com a sua parafernália quase militar e a sua sugestão de perigo, continua enraizado na caça.  Embora a caça com troféus já não seja permitida no país, o estatuto do Quénia como capital do safari perdura, alimentado por inúmeras longas-metragens de Hollywood e documentários sobre a vida selvagem.  Agora, com os safaristas a perseguir o seu mato com a câmara em vez da arma, o Quénia continua a ser sinónimo de "safari".

Apesar de lucrarem com a sua reputação, os quenianos não identificam o seu país apenas com os safaris de caça e a sua opinião não pode ser ignorada, como aconteceu no passado.  Os colonialistas brancos que chegaram ao Quénia com o objetivo de colonizar novas terras não tiveram em conta que este país já estava colonizado por africanos negros.  Tomaram as terras que quiseram, designando as terras altas férteis como "terras altas brancas", onde os africanos podiam trabalhar nas quintas europeias, mas não viver permanentemente.  Os sonhos dos colonos brancos esbarraram contra as rochas da sua cegueira em relação às necessidades e desejos do povo negro africano. Quando a fome e o ressentimento em relação à terra nativa se transformaram na violência da Emergência Mau Mau, no início da década de 1950, os colonos brancos foram rudemente acordados do seu devaneio colonial.  Com o domínio negro no horizonte, previu-se um desastre para o futuro Quénia dependente.

Essa catástrofe não se concretizou.  A partir de uhuru (liberdade) em 1963, o Quénia enveredou por uma via moderada e capitalista de desenvolvimento sob a liderança de Jomo Kenyatta.  O investimento estrangeiro foi encorajado e os expatriados foram bem-vindos para ajudar a construir o país.  O Quénia é uma das poucas histórias de sucesso de África, onde o crescimento económico criou uma nação aparentemente próspera. As autoestradas pavimentadas atravessam o país, enquanto escolas, clínicas de saúde e projetos de desenvolvimento podem ser encontrados em todos os distritos. Em contraste com os países vizinhos, onde bens essenciais como alimentos, combustível, vestuário e até sabão escasseiam, os cidadãos do Quénia parecem viver em grande abundância. Com exceção da tentativa mal sucedida de golpe de Estado em 1982, o governo do Quénia tem-se mostrado estável e relativamente democrático.  Embora seja um Estado unipartidário, as eleições para os assentos parlamentares são realizadas sob a égide da União Nacional Africana do Quénia (KANU).  O verdadeiro poder, no entanto, reside no gabinete do presidente. Kenyatta, conhecido carinhosamente como o Mzee (o Velho), governou desde a independência em 1963 até à sua morte em 1978.  O seu governo foi próspero e longo.  Alguns diriam que foi demasiado longo, pois o Velho, símbolo vivo da independência, manteve as rédeas do poder muito depois de as poder agarrar devidamente.  Nos seus últimos anos de vida, a influência corrupta da sua família esbateu um pouco o brilho do seu bom nome.

Os prognósticos terríveis sobre o destino de um Quénia independente não se revelaram verdadeiros, mas os pessimistas poderão ainda ter o seu dia.  A prosperidade do país não se revelou uma bênção para todos.  Existem tremendas desigualdades salariais e de estilo de vida entre as pessoas simples do campo, a classe desfavorecida desempregada dos bairros de lata de Nairobi e os "Wa-Benzi", as elites ricas simbolizadas pela posse de um Mercedes.  A educação alimentou as expetativas das massas.  As pessoas querem agora os empregos que conduzem a uma vida boa e moderna.  Infelizmente, as suas expectativas não podem ser satisfeitas e o crescimento demográfico está a agravar o problema.

Dezenas de milhares de pessoas procuram emprego todos os anos, mas não há trabalho. As novas bocas aumentam a fome de terra entre os agricultores, mas não há mais terras aráveis que possam ser efetivamente cultivadas.  O problema da divisão do bolo económico é ainda mais complicado pelo tradicional problema do Quénia, o tribalismo, uma vez que o país é um dos mais diversificados em termos étnicos e linguísticos de África.  A pedra angular da política de Kenyatta era "erradicar o tribalismo", forjando uma identidade nacional entre todos os quenianos.  Embora esta campanha tenha sido, em certa medida, bem sucedida, as rivalidades tribais pelo controlo político estão mais submersas do que extintas.  Durante o regime de Kenyatta, os Kikuyu das terras altas do centro detinham a maior parte do poder.  Os cargos públicos, o dinheiro e os privilégios eram-lhes concedidos.  Após a morte do Mzee, uma coligação de tribos que apoia o Presidente Daniel Moi reduziu o poder dos Kikuyu. Embora até agora os conflitos tribais graves tenham sido mantidos sob controlo, é bem possível que rebentem quando o aumento da população e o desemprego ameaçarem a ordem económica.  Os pessimistas continuam a prever o desastre, avisando que a conquista dos parques nacionais é uma beleza já condenada.

A colonização humana e o desenvolvimento já afetaram o habitat da vida selvagem no Quénia.  Cada vez mais, a caça está a ser empurrada para os parques, que se estão a tornar ilhas de natureza selvagem separadas por um mar de quintas e ranchos.  Embora as pressões do desenvolvimento a longo prazo sejam graves, de momento os parques do Quénia estão saudáveis e as suas populações animais estão a prosperar. Neste momento, é o próprio sucesso do Quénia em atrair turistas que ameaça ser a sua ruína como paraíso dos safaris. Os parques de caça estão entre os melhores de África, mas a sobrelotação está a diminuir a qualidade da sua experiência na natureza selvagem.  Não são raras as queixas sobre a "atmosfera de circo" e as manadas de miniautocarros.  No entanto, o esplendor da vida selvagem e das paisagens continuará a agradar à maioria dos visitantes.  Os aficionados da natureza selvagem também não precisam de ficar desiludidos.  Para além de um punhado de parques irritantemente lotados, existem regiões inteiras demasiado remotas, demasiado selvagens, para serem acessíveis ao turismo de massas.